Introdução aos 4 Pilares da Medicina Hermética de Paracelso

A medicina hermética de Paracelso está apoiada em quatro pilares fundamentais.

Neste artigo, apresentaremos cada um deles e faremos uma exposição essencial do assunto.

Como apoio desta explanação, utilizaremos uma obra que consideramos obrigatória na biblioteca de todo alquimista: o Liber Paragranum, de Paracelso.

Os Quatro Pilares da Medicina Hermética

Paracelso apregoa que o entendimento e a prática da medicina hermética estejam apoiados nos seguintes princípios:

1. Filosofia;
2. Astronomia;
3. Alquimia;
4. Virtude.

Segundo o nosso Mestre Espagirista, todo alquimista, todo “curador”, deve estar imbuído desta quádrupla experiência.

Abaixo, uma pequena exposição sobre cada um dos quatro pilares.

1. Filosofia

A filosofia começa por um saber elementar que parte do que está aqui embaixo, dos Elementos e que não se apoia em figuras místicas ou especulações. Mas, em experiências concretas.

Deve haver uma percepção clara entre o homem e o macrocosmo.

Em seu Paragranum, Paracelso expõe uma Filosofia que afirma: somente a Natureza sabe o que é a enfermidade.

Somente ela conhece as deficiências do enfermo. Só ela pode curar. Ninguém pode ser um operador da cura sem esse conhecimento.

O alquimista, assim como o médico, deve conhecer os processos mais sutis e internos da Natureza e operar em conformidade.

Aqui reside a verdade total, perfeita e consoladora. Da Natureza emana a saúde, todo o trabalho, qualquer teoria, todo bom ensinamento.

Já que o médico deve partir da Natureza, que diferença pode haver entre Natureza e Filosofia? O que é a Filosofia, senão Natureza invisível?

Aquele que conhece com os olhos fechados o Sol e a Lua, aquele que sabe como são, possui dentro de si o Sol e a Lua, tal como se encontram no céu.

Eis aqui a filosofia, que se encontra no interior do homem tal como se encontra fora, mas de maneira imperceptível.

O médico deve penetrar o homem como uma gota orvalho destilado. Deve penetrar de igual maneira como no fundo de um manancial que se possam contar as pedras e grãos de areia, apreciar suas cores e suas formas. Da mesma forma deverá enxergar os membros corpóreos do homem.

Paracelso

Sobre esta filosofia repousam os fundamentos da Medicina de Paracelso.

Não só deve olhar para o homem, senão também para a Natureza e o que esconde o Céu. Pois, o homem é um composto.

Segundo a medicina hermética de Paracelso, o filósofo não tem que indagar nada no céu nem na Terra que não se encontra igualmente no homem.

O médico não deve buscar no homem além daquilo que contém o Céu e a Terra.

Esta é a chave filosófica de sua medicina.

2. Astronomia

Como todo médico deve conhecer a composição do homem em sua totalidade, deve entender que a astronomia, como segunda base da Medicina Hermética e residência superior da filosofia, permite o conhecimento total do homem.

Na Quarta Câmara de estudos da Irmandade Hermética da Sagrada Arte, IHSA, este pilar é tratado de maneira muito lúcida e prática.

A compreensão e o conhecimento dos corpos da esfera superior por uma parte, e do mesmo cosmos inferior por outra, se correspondem: trata-se de um mesmo firmamento, de um só astro, de uma natureza e essência únicas.

A filosofia compreendia dois domínios: a Terra e a Água. A segunda base, a astronomia, também abrange dois domínios: o Ar e o Fogo do homem.

O que Paracelso diz sobre a filosofia também se aplica à astronomia. Há, tanto no interior quanto no exterior do homem um Céu e um Ar.

A via láctea também reside em nós. Possuímos os dois Polos, o zodíaco, plenamente e sem nenhuma modificação. Ou seja, o homem possui o universo inteiro de si, assim como uma erva possui sua expressão corpórea e terrestre.

Segundo Paracelso, o pai do homem é o Céu e o Ar.

As enfermidades, consequentemente, não procedem do homem. Da mesma forma, o verme da madeira não procede da madeira, mas está na madeira.

Procedem da constelação que lhe é própria.

Devemos saber, em primeiro lugar, que o Ar e o Fogo não são corpos ou fenômenos palpáveis. O profano ou neófito da alquimia tende a confundir o Ar com o ar e o Fogo com o fogo. Mas, ao mesmo tempo, são perceptíveis e visíveis.

O Céu atua sobre o corpo interior do homem, como atua sobre os elementos.

Paracelso nos dá o exemplo do sol: não podemos evitar as emanações solares, mas podemos buscar a sombra de um abrigo. Não eliminamos a propagação do sol, apenas criamos um obstáculo para evitar que nos atinge.

É neste sentido, segundo o Mestre, que aprenderemos a combater as enfermidades do firmamento.

Todo o conhecimento é astral. O astral é a arte que nasce da sabedoria celeste. O médico deve ser astral: assim se converte em um bom estudante e sabe discernir o Céu no homem.

O homem deverá instruir-se em todas as criaturas com o fim de conhecer a si mesmo.

Paracelso

Tudo o que está submetido à ação do tempo, submete-se ao Céu. É fundamental que se conheça as revoluções celestes, as modificações astrais a alternância dos ascendentes, os deslocamentos dos astros e as conjunções.

Interessante ler isso em Paracelso e verificar que até o século XVII ou XVIII, a astrologia era cadeira obrigatória nas faculdades de medicina. Mas, não essa astrologia profana que vemos hoje.

3. Alquimia

Ocupemo-nos, agora, da terceira base da medicina hermética, a Alquimia.

O médico deve ter um conhecimento e uma experiência tão profunda e tão grande que, se não a possui, todo o resto da arte é vã.

Porque a natureza é tão sutil e tão minuciosa neste domínio, que só pode ser posta em benefício à custa de uma grande Arte.

Ela não se dedica a algo que esteja terminado. Cabe ao homem realizar este trabalho, que tem um nome: Alquimia.

O alquimista é o padeiro que coze, o vinhateiro que esmaga, o tecelão no seu ofício. Em toda a coisa natural que crê para a utilidade do homem, o alquimista permite alcançar o ponto que a natureza lhe assinou.

Compete, pois, ao médico que quer instruir-se, saber o que é a calcinação e a sublimação, não somente as operações superficiais, mas as que modificam interiormente as coisas e que, muito mais importante, permitem a preparação e o amadurecimento que a natureza muitas vezes não lhes deu.

O médico deve possuir a arte de fazer amadurecer as coisas, porque ele é o Outono, o Inverno, é o astro que deve agir sobre as coisas para as terminar. O fogo é a terra, o homem é a ordem, as coisas na obra alquímica são a semente.

Segundo Paracelso, para que o remédio seja efetivo, a própria Natureza indica a via em que devemos depositar nossos esforços.

Devemos maturar, assim como o sol matura a uva, para obter uma ação favorável. A Medicina tem que produzir seus frutos como o verão.

A preparação do remédio também deve submeter-se aos astros, que aperfeiçoam a obra médica.

Deve-se respeitar a dose e a natureza do medicamento.

Portanto, deve preparar o medicamento para que atue por mediação do Céu e deve proceder do Céu, como uma profecia ou qualquer outra manifestação celeste.

Paracelso

Outro ponto importante que Paracelso solicita a nossa atenção, enquanto alquimistas, é considerar que a força dos brotos difere à das folhas, flores, frutos e raízes da mesma espécie de planta.

Em nossa Oficina de Alquimia Espagírica ensinamos qual Elemento rege cada uma destas partes dos vegetais e como trabalhá-las.

Paracelso também fala, embora não dê detalhes, que cada cor das flores têm uma utilidade terapêutica. Cada uma possui a sua virtude.

Particularmente, estou convencido, por uma experiência “espontânea” que ele não se referiu, apenas, à cor exterior. Mas, da aura das plantas.

Paracelso avança bastante, em seus inspirados e até poéticos comentários, neste pilar da medicina, a alquimia.

4. Virtude

Paracelso é extremamente duro e combativo com os médicos e escolas que ignoram os antigos preceitos alquímicos.

Segundo ele, o médico não é aquele que atua em seu próprio proveito, senão quem trabalha unicamente para os demais.

Semelhantemente a uma ovelha, que não porta a sua lã apenas para o seu próprio proveito, também o médico deverá assemelhar-se à ovelha e realizar seu serviço, não a si mesmo senão aos demais.

Paracelso não está apregoando que o médico deva trabalhar gratuitamente. Pois, ele também tem suas necessidades e compromisso consigo mesmo e sua família. Ele está falando do sentimento que deve transbordar no coração.

Paracelso continua sua explanação trazendo questões morais e a ligação que deve haver entre o médico e o plano divino, destacando a importância de se nutrir uma fé inabalável em Deus.

Isto para que médico seja, pois, completo e para que repouse em um fundamento perfeito.

Paracelso finaliza o quarto pilar de sua medicina hermética falando da postura dos enfermos:

Certamente, os enfermos podem colocar tudo a perder e atrapalhar a obra do médico. O enfermo importa muito no processo de cura e toda a ciência do médico depende dele. É, pois, indispensável que o enfermo esteja apto para receber o tratamento. Caso contrário, nada se resolverá.

Paracelso

Nada pode julgar, sondar nem provar a maneira como Deus distribui tudo entre os homens e na Natureza. Grandeza divina que o homem ignora.

O médico deve ocupar o seu lugar na ciência do Céu, da Água, do Ar e da Terra, e a partir daí, do microcosmo; e esperar, em todo momento, a graça e a misericórdia divina.

Aquele que deseja aprender a Antiga Arte dos Sábios e se tornar um Alquimista, deve manifestar as únicas coisas que realmente nos colocam em contato com a Sabedoria Divina: uma vontade inabalável e um coração humilde.

Daniél Fidélis

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