Tudo Sobre o Alquimista Basílio Valentim

Tomei conhecimento sobre Basílio Valentim ao ler uma de suas obras chamada “As Doze Chaves da Filosofia”. Trata-se de um livro para quem se encontra em um nível avançado de compreensão da alquimia.

Inclusive, esse título figura entre os 24 livros de alquimia que recomendamos neste artigo: clique aqui, para ler.

A seguir, vamos explorar sobre a vida e a obra deste grande mestre da alquimia.

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Quem foi Basílio Valentim?

Basílio Valentim (ou Basilius Valentinus) é uma figura misteriosa da alquimia, sendo considerado um dos mestres mais influentes da tradição esotérica ocidental.

Apesar de ter sido um monge beneditino alemão que viveu no século XV, há questionamentos sobre sua verdadeira identidade e até mesmo sobre sua existência.

Muitos acreditam que o nome “Basílio Valentim” pode ser um pseudônimo usado por vários autores alquimistas da época.

Ele é conhecido por suas obras alquímicas, nas quais harmonizava simbolismo esotérico com instruções práticas para a alquimia dos metais e a busca da pedra filosofal.

Uma de suas obras mais famosas é “As Doze Chaves da Filosofia”, que descreve os processos alquímicos por meio de doze etapas simbólicas.

Basílio Valentim também explorou a importância dos metais e minerais na medicina, tornando-se um dos precursores da iatroquímica (química médica).

Ele acreditava na relação entre a alquimia e a cura, promovendo o uso de preparados alquímicos para tratar doenças.

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Conselhos de Basílio Valentim

Segundo Basílio Valentim, no estudo e na prática da alquimia, precisamos ser modestos, pacientes, sinceros e decididos.

Ainda segundo o mestre Basílio Valentim, as mais altas práticas desta arte podem ser aprendidas somente através de um mestre.

Quem ler os textos clássicos sem uma preparação adequada compreenderá pouco ou nada.

Disse o mestre Valentim:

Nesta minha contemplação, encontrei cinco coisas muito nobres, às quais todo buscador da verdade e amante da arte (da alquimia) deve indagar. Como primeira, a invocação do nome divino; Como segunda, a contemplação da essência; Como terceira, uma verdadeira e incorrupta preparação; Como quarta, o bom uso; Como quinta, a utilidade. Tais cinco coisas todo químico e verdadeiro alquimista deve saber considerar.

Basílio Valentim, o Carro Triunfal do Antimônio

A alquimia, no fundo, é uma disciplina iniciática, e como tal permanecerá sempre.

Pouco sabemos sobre a pessoa de Basílio Valentim, monge beneditino de Erfurt, Alemanha, autor dos famosos textos As doze chaves da filosofia e do O carro triunfal do antimônio.

Mas, sem lugar a dúvidas, parece que foi um iniciado do Trecento ou, talvez, segundo alguns estudiosos, do Cinquecento, por certo um personagem da alquimia jamais discutido.

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A Invocação de Deus

A invocação a Deus é, para cada espagirista, o início e o fim, o alfa e o ômega de toda contemplação ou operação, e sem ela não começará nada, jamais.

Eis aqui, por exemplo, uma invocação de Nicolas Flamel, alquimista do Trecento:

Deus Onipotente e Eterno, pai da luz, da qual nos chegam todos os bens e todos os dons perfeitos, imploro vossa infinita misericórdia. Faz com que eu conheça Vossa eterna sabedoria, aquela que circunda Vosso trono, que criou e fez, que conduz e conserva tudo. Envie, desde o céu vosso santuário, e desde o trono, vossa glória, para que venha a mim e em mim opere. E aquela a mestra de todas as artes celestes e ocultas, que possui a ciência e a inteligência de toda coisa. Faz que me acompanhe em todas as minhas, que, graças ao seu espírito, eu possua a verdadeira inteligência e que proceda sem erro na nobre arte à que me consagro, na busca da milagrosa Pedra dos filósofos, que vós haveis escondido ao mundo, mas que concedeis descobrir aos Vossos eleitos. Que esta grande obra para a qual sou chamado a cumprir aqui na terra, eu a comece, a continue e a complete felizmente. Que possa eu gozá-la sempre a contento. Peço isso por Jesus Cristo, a Pedra Celeste angular do milagre, fundada para a eternidade, que comanda e reina Convosco. Amém.

Nicolas Flamel

E, aqui, uma oração muito simples de Paracelso:

Ó espírito Santo, faz-me saber aquilo que não sei, e ensina-me aquilo que não sei fazer e dá-me aquilo que não possuo. Conserva meus cinco sentidos nos quais Tu, Santo Espírito, moras e conduz-me à paz divina. Oh Santo Espírito, ensina-me a maneira justa de viver com Deus e com meu próximo. Amém.

Paracelso

O que quer dizer contemplação da essência? Deixemos falar Basílio Valentim:

A esta verdadeira invocação ao bom Deus faz seguir a contemplação de cada coisa. Isto quer dizer que desde o começo tudo deve ser bem meditado, ou seja: As características de cada coisa, como são sua matéria e forma, em cujo princípio se encontram suas atividades, em que modo tem entrado essas e também como foram recebidas do Sideral (dos astros), como têm trabalhado através dos três princípios originais. Do mesmo modo: Como a manifestação corpórea (material) pode ser novamente dissolvida, ou seja, reduzida ao estado de sua matéria primeira ou primeira forma de ser, como tem contemplado o detalhe em meus outros escritos, de modo tal que desde a última matéria poderá reconverter-se a matéria primeira, e a matéria primeira novamente a última matéria.

Basílio Valentim

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Meditar antes de Trabalhar

Basílio Valentim nos convida a meditar bem antes de trabalhar.

O que é a preparação verdadeira e incorrupta?

Após a contemplação teórica das coisas, segue a diligente preparação prática da obra com verdadeira dedicação. Ao conhecimento se agrega o trabalho manual, e de tal modo a obra é realizada.

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Segue a preparação correta.

Feita a preparação, segue o uso correto do produto. Você precisa saber as doses certas a ministrar e seus efeitos sobre o organismo, etc. Finalmente, a utilidade:

Basílio convida o alquimista a manter uma nota escrita dos resultados obtidos, por exemplo, do uso externo e interno, o efeito sobre a enfermidade, o tempo necessário para curar, etc. Essa nota pode ser de utilidade a outros estudiosos.

Antes de pôr-se a trabalhar, deve ser bem compreendida a teoria. Estamos convidados a ler e reler os textos muitas vezes, e a meditar atentamente sobre eles.

Somente após meditar bem sobre cada detalhe da obra, o alquimista se dedica ao trabalho prático.

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A Teoria e a Prática

Contemplemos, agora, duas gravuras.

A primeira foi extraída do Musaeum Hermeticum, edição de 1677, de Frankfurt (figura 1).

A gravura demonstra como a teoria (a biblioteca) e a prática (o laboratório), devem ser unidas uma à outra para se alcançar o sucesso na alquimia.

Vemos três mestres da arte alquímica: O monge beneditino Basílio Valentim, o abade Cremerus de Westminster, e o inglês Thomas Norton, autor do Ordinal of Alchemy. Este último, indica com dedo o forno, onde se desenvolve um processo alquímico.

Vemos, no vidro, uma serpente alada, símbolo de uma substância volátil.

O laboratório é o símbolo da fornalha de Vulcano, e vemos a bigorna à direita. Deus serve aos três grandes mestres como operador, pondo a lenha no fogo.

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Oração e Trabalho

A segunda gravura forma parte da obra Amphitheatrum Sapientae Aeternae do médico e alquimista Heinrich Khunrath (1560-1605) (figura 2).

O autor desta belíssima gravura é Hans Fredemann Vries, e o gravador Paullus van der Doost. A obra representa o lema de Khunrath:

PERSEVERANDO – ORANDO – TRABALHANDO

Sobre a esquerda, vemos o oratório, um pavilhão de orações. A mesa no pavilhão diz: Não faleis de Deus, sem luz. Sobre a mesa, vemos livros, desenhos com símbolos e instrumentos de escrita.

À direita, se encontra o laboratório. As duas colunas levam a inscrição Relação e Experiência.

Há uma destilação em andamento que separa a ânima.

Sobre o forno está escrito: Festina lente (apressa-te devagar, ou seja, quem vai lentamente vai são).

Devagar é melhor do que apressadamente.

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Os instrumentos musicais, símbolos da harmonia universal e da arte, se encontram no meio.

A santa música, disse a mesa, expulsa a aflição e os maus espíritos, porque o espírito de Deus canta com alegria no coração onde habita a santa alegria.

A porta no centro indica a meta, está longe, e fora dela é branco.

O texto sobre o arco diz: Dormiens vigila (vela no sono ou durante o sono, vigia).

O estudo e a prática da alquimia, tanto em seus aspectos sacerdotais e espirituais quanto laboratoriais são fascinantes, realmente nos conecta à força e à essência do Criador.

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O Carro Triunfal do Antimônio

“O Carro Triunfal do Antimônio” é uma obra alquímica de Basílio Valentim, do século XVII, que explora os usos medicinais e filosóficos do antimônio, um material com propriedades únicas. O livro tem um caráter simbólico e esotérico, entrelaçando conceitos de alquimia, medicina e espiritualidade.

A obra é composta por uma série de ensaios que descrevem os processos alquímicos necessários para a extração, purificação e aplicação do antimônio em preparações medicinais.

Valentim apresenta o antimônio como uma substância central para a cura do corpo e da alma, associando-o ao conceito de transformação espiritual.

Ele sugere que o antimônio não só cura doenças físicas, mas também tem o poder de purificar o espírito, um conceito central da alquimia, onde a transmutação dos metais é frequentemente vista como uma metáfora para a purificação interna do ser humano.

Além das instruções práticas, o livro é recheado de alegorias alquímicas, que exigem uma compreensão mais profunda dos conceitos herméticos. Esses símbolos descrevem os processos de purificação e elevação espiritual, tornando-se uma fonte rica de conhecimento para alquimistas e estudiosos da tradição hermética.

Esperamos que este artigo tenha despertado em você o desejo de dedicar-se a esta Sagrada Arte.